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参考起首：《竺可桢全集》、《中国风物史》、《竺可桢日志》部分章节仅代表笔者个东谈主不雅点，部分虚构，请感性阅读
那是在1960年的北京，一场脑怒颇为严肃的学术琢磨会上。
窗外的杨柳刚吐出新绿，会议室里的空气却仿佛凝固了一般。
一位年过七旬的老东谈主站在讲台上，扶了扶眼镜，抛出了一个在其时看来近乎“离经叛谈”的不雅点：“中国历史上的自豪并非一成不变，盛唐时间比如今要和睦得多，而南宋时间则比当今凉爽。”台下坐着的皆是其时史学界和地舆学界的翘楚。
听到这话，下面俄顷炸开了锅。
要知谈，在阿谁年代，主流不雅点多量合计“古今自豪无大异”，老先人过的日子和我们当今的气温差未几。
怎样这位老东谈主假造一句话，就要推翻寰球几十年的通晓？
有东谈主小声咕哝：“这怎样诠释？
唐朝又莫得温度计。”
还有东谈主探口而出地建议质疑：“竺老，您是风物寰球我们皆崇敬，但历史征询稳固实证，您说唐朝温暖，总不成穿越且归测温吧？”
濒临满堂的质疑声，老东谈主莫得急着辩解，只是微微一笑，眼神里透着一股子倔强。
他心里明晰，要劝服这帮顶尖的脑袋，光靠嘴皮子是不行的。
他手里抓着一把谁也没见过的“钥匙”，为了打磨这把钥匙，他照旧肃静准备了整整三十年。
这位老东谈主，即是中国当代风物学的奠基东谈主——竺可桢。
他究竟是用什么要领，在莫得温度计的古代历史中，精确地复原了千年前的气温？
那场对于“自豪变迁”的争论，临了又是怎样竣事的？
【一】一册记了半辈子的“活水账”
要证实晰竺可桢怎样回报质疑，我们得先去望望他的书斋。
若是您有契机掀开竺可桢的日志，第一反馈准是：这不即是活水账吗？
从1936年运转，一直到他生命的极度，竺可桢养成了一个雷打不动的民俗。
每天早上起来第一件事，不是喝茶，也不是看报，而是看天。
今天的风是往哪边吹的？
院子里的桃花开了几朵？
天上的云是什么局面？
燕子是不是飞总结了？
这些看似琐碎得不成再琐碎的小事，被他一笔一划地记在日志本的边缘里。
哪怕是在抗战时间，饿殍遍野避祸的路上，只好手里有笔，这记录就没断过。
那时候身边很多东谈主不睬解，说您一个大科学家，天天盯开花花卉草看个什么劲？
这能征询出什么荣华的知识来？
竺可桢也不恼，他老是乐呵呵地说：“大当然有一套我方的说话，花开鸟叫即是它的翰墨，我这是在读大当然写的书呢。”
这套“笨功夫”，其实即是自后震恐全国的“物候学”。
简短来说，即是通过不雅察生物的助长发育和环境周期的干系，来猜想自豪的变化。
固然那时候还莫得精密的风物卫星，但大当然里的每一棵树、每一只鸟，皆是竺可桢眼里的“活体温度计”。
可问题来了，他我方记的日志裁夺也就几十年，那唐朝、宋朝、明朝的事儿，他又没法去现场看，这数据链条不就断了吗？
【二】故纸堆里的“探员”
1960年那场会议上的质疑，其实并非没特地旨谈理意旨谈理。
寰球伙儿心里皆犯咕哝：你竺老当今的日志谨记再详备，那亦然当今的事。
你说唐朝温暖，凭据呢？
竺可桢早就意象了这一层。
既然我方活不了几千年，那就去翻老先人留住的“日志”。
于是，这位大科学家干了一件让史学家皆汗颜的事。
他一头扎进了连车平斗的古籍里。
什么《诗经》、《楚辞》，什么唐诗宋词，致使各地的县志、农书，全成了他的征询对象。
这职责量大得吓东谈主。
这就好比是在大海里捞针，他要从那些文东谈主骚人的无病呻吟里，把“自豪密码”给破译出来。
举个例子，我们皆背过“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。
在等闲东谈主眼里，这是好诗；在竺可桢眼里，这是数据。
苏东坡写这首诗是在哪一年？
哪一天？
其时的地点在何处？
桃花开的情景是什么？
他就像个探员雷同，把这些洒落在历史长河里的碎屑，一派一派地捡起来，试图对付出一张中国五千年的气温变化图。
但这中间有个高大的难点。
古东谈主写诗经常可爱夸张，什么“燕山雪花大如席”，这能当真吗？
若是把李白的醉话当成科学数据，那得闹多大的见笑？
学界其时对这种“以诗证史”的要领，那是相当的不信任。
有东谈主暗里里说：“竺老这是走火入魔了，体裁刻画怎样能当量化认识呢？”
【三】一场跳跃时空的较量
濒临这种不信任，竺可桢莫得急着反驳。
他知谈，科学的庄严只可靠数据来戒备。
从1960年建议不雅点被质疑运转，他并莫得退避，反而加大了征询力度。
那时候他身体照旧不太好了，但他依然每天戴着老花镜，趴在书桌前，对着那一堆堆的数据图表怔住。
他在等，等一个能把通盘质疑皆堵且归的“铁证”。
他需要找到一个参照系，一个能把古代无极的刻画和当代精确的温度通顺起来的桥梁。
如果找不到这个桥梁，他之前通盘的扩充就只然而猜想，成不了科学定律。
时间一年年曩昔，从1960年到1970年，整整十年，外界对于自豪变迁的争论从未住手。
西方的一些风物学家也运转关爱中国这边的征询，但大多持不雅望魄力。
直到有一天，竺可桢在整理而已时，眼神停留在了一组对于“荔枝”的记录上。
他的眼睛蓦的亮了起来，手里的笔不由自主地颤抖了一下。“即是它了！”
他发现了一个惊东谈主的功令，这个功令不仅能解释唐朝为什么温暖，致使能把中国五千年的气温升沉画成一条知晓的弧线。
这时候的竺可桢，照旧不单是是在和一个学术不雅点较劲了，他是在和时间竞走。
他要赶在我方倒下之前，把这个惊天的发现公之世人。
那颗小小的荔枝，究竟藏着什么好意思妙？
为什么它能成为解开中国五千年自豪之谜的钥匙？
当那张凝华了他终身心血的弧线图终于展当今众东谈主眼前时，通盘东谈主皆千里默了。
那不单是是一张图，那是一份跳跃了五千年的“体检论述”，它狠狠地打了那些质疑者的脸，也让全国风物学界为之转动。
接下来，我们就来揭开这张“神图”的真面庞，望望竺可桢是怎样用最硬核的数据，演出了一场教科书式的“绝地反击”。
【四】一颗荔枝里的自豪密码
我们接着说那颗立了大功的荔枝。
寰球皆知谈杜牧那句名诗：“一骑阳世妃子笑，无东谈主知是荔枝来。”
以前寰球读这诗，看到的是唐玄宗的宠溺，是杨贵妃的娇艳。
可在竺可桢眼里，这首诗是个高大的自豪坐标。
他翻阅史料发现，唐朝天宝年间，荔枝是不错助长在四川盆地的，致使在更北小数的所在皆有拔擢记录。
而到了北宋，苏东坡在四川的时候，固然也写过荔枝，但那时候的产量和分散范围照旧昭着萎缩了。
再往后到了明清时间，四川盆地基本上就种不活荔枝了，想吃荔枝？
得去广东、福建。
这就怪了，荔枝这种树，最怕冷，对温度极其明锐。
它就像一个自然的温度报警器。
如果唐朝的时候，四川能大界限产荔枝，那就证实其时的年平均气温，起码比当今要荒芜2到3摄氏度！
这还没完，竺可桢又把眼神投向了黄河流域的竹子。
在仰韶文化的行状里，考古学家挖出了竹鼠的骨头。
竹鼠是吃竹子的，这证实那时候黄河流域有大片的竹林。
再看汗青，周朝的时候，河南那边还能砍竹子作念火器。
可到了宋元以后，黄河以北简直就看不到野生竹林了。
这一个个活生生的例子，被竺可桢串联了起来。
梅花、竹子、荔枝、大象……这些动植物在历史舆图上的南移北迁，根底不是未必，而是自豪变迁的铁证！
他把这些物候征象，对应到具体的年代，再麇集当代风物站不雅测到的同类植物助长的温度底线，进行反向推算。
这么一来，那些无极的诗句，俄顷酿成了一个个精确的温度数值。
【五】那条着名的“竺可桢弧线”
1972年，一篇名为《中国近五千年来自豪变迁的初步征询》的著作横空出世。
这篇论文，即是竺可桢给1960年那场质疑最有劲的反抗。
在这篇著作里，出现了一张震恐全国的图表——自后被学界称为“竺可桢弧线”。
这张图把中国五千年的历史分红了四个和睦期和四个凉爽期：</p>
第一个和睦期是夏商周时间，那时候黄河流域温暖得像当今的长江流域，大象皆在河南踱步；
第二个和睦期是秦汉时间；
第三个和睦期即是寰球老练的隋唐，长安城里不仅有荔枝，皇宫里还能种柑橘；
而中间混合的凉爽期，比如魏晋南北朝，那是真的冷，连海面皆能结冰。
最让东谈主誉持续口的是什么呢？
几十年后，海外的科学家通过钻取格陵兰岛的冰芯，分析内部的氧同位素来测定古代气温。
恶果出来一看，那条弧线的走势，果然和竺可桢用“笨办法”画出来的弧线惊东谈主地一致！
那一刻，全国风物学界不得永别这位中国老东谈主骚然起敬。
他莫得高技术开垦，莫得时光机，仅凭着一对眼、一支笔，和对这片地皮深千里的爱，就触摸到了几千年前地球的脉搏。
【六】临了的记录
著作发表后，质疑声无影无踪，拔帜易帜的是如潮的讴颂。
但竺可桢并莫得因此停驻脚步。
1974年2月6日，竺可桢照旧病重躺在床上，连翻身的力气皆莫得了。
但他照旧颤巍巍地让家东谈主扶着他，看了一眼窗外，然后在日志本上记下了今日的天气：“晴转多云，东风一至二级……”这是他一世中临了一篇日志。
第二天，这位把一世皆献给“老天爷”的科学家，永远地闭上了眼睛。
如今，当我们评论全球变暖，评论自豪特别时，依然绕不开竺可桢的名字。
他让我们判辨，自豪从来不是静止的，东谈主类的历史弥远在大当然的呼吸中升沉。
回偏执看，1960年那场质疑，简略恰是运谈最佳的安排。
它逼出了一位科学行家的潜能，也逼出了一份传世的经典。
竺可桢用三十年的时间告诉我们：真义有时候就藏在最不起眼的边缘里，可能是一朵花开的时间，也可能是一句千年前的诗。
关键在于，你有莫得那份镂刻不休的心，去听懂大当然的声息。
在这个惊慌的年代，像竺老这么肯花一辈子时间去记一册“活水账”的东谈主，还有些许呢？
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